Каменный свиток Шартра

Михаил Майзульс — историк-медиевист, переводчик с французского, выпускник РГГУ и Высшей школы социальных исследований (Париж), лауреат премии «Просветитель», сотрудник Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ.

Не пренебрегайте малым — особенно, когда пытаетесь разобраться в визуальной программе огромного готического собора! Собор — это не только главный храм города, средневековый небоскреб и часто архитектурный эксперимент, но и пространство изображений.

Его порталы окружены рядами статуй-колонн, над вратами установлены тимпаны с рельефами, а над ними вздымаются архивольты, тоже заполненные фигурами.

Статуи, которые встроены в готическую архитектуру, почти всегда установлены в нишах или помещены на колоннах под резным балдахином.

Каждой из них выделено свое место, своя архитектурная рамка. И рамка эта не простая, а говорящая. Читая порталы церквей и соборов, важно обращать внимание на небольших персонажей, которые расположены под ногами статуй-колонн — на их цоколях.

Бернард Блюменкранц, один из первых историков, которые после Второй мировой войны стали изучать антииудейскую полемику в средневековых изображениях, обратил внимание на одну статую. Она установлена здесь, на южном фасаде Шартрского собора. Как и многие храмы Франции, он посвящен Деве Марии. После пожара 1194 года его начали перестраивать и воздвигли колоссальный трансепт с двумя порталами — северным и южным.

Каждый из них предваряет монументальный портик с множеством статуй и рельефов. На северном господствуют персонажи из Ветхого Завета, на южном — из Нового и истории Церкви, вон они. И они нам сейчас и понадобятся. Тут по обе стороны врат выстроились учителя Церкви. Вот статуя, о которой писал Блюменкранц.

Перед нами мужчина в литургическом облачении. Правой рукой он придерживает кодекс — то есть книгу привычной нам формы из сложенных и сшитых листов. Но важно, что в его левой руке еще одна книга — свиток. Он, как положено, разворачивается вниз — в сторону женской фигурки, которая стоит на коленях. Она расположена у него под ногами, поднимает голову вверх, но ничего не видит, потому что ее глаза завязаны.

Присмотритесь к ней, свиток, который мы видели выше, начинается от нее. Чуть выше тонкий камень кем-то разбит — лента, соединявшая клирика с дамой у его ног, прервалась. Кто перед нами и зачем тут два типа книг?

Эта статуя представляет святого Иеронима Стридонского, умершего в начале V века. Аскет, отшельник и богослов, он создал новый, полный и тщательно выверенный перевод Ветхого Завета с древнееврейского на латынь.

И отредактировал латинский перевод Нового Завета. Вместе два его текста составляют Вульгату — самую авторитетную версию Библии, какой пользовались на средневековом Западе. Женская фигура под его ногами — это персонификация Синагоги, Моисеева закона и еврейского народа, который так и не признал Христа мессией и, по христианскому убеждению, не увидел свет истины. В средневековой иконографии две формы книги — свиток и кодекс — часто использовали как знаки Ветхого и Нового заветов.

Древнееврейские пророки держали в руках свитки, а апостолы или учителя Церкви — кодексы.

В одних случаях свиток выступал как благородный предшественник кодекса. Пророки возвещали о Христе, Новый Завет опирался на Ветхий, сам Христос выступал как Новый Моисей. В других случаях — свиток, еврейское писание, наоборот, противопоставлялся кодексу.

Иудеи сохранили свое Писание, но не способны понять его истинный смысл и отказываются видеть, что все в нем указывает на Евангелие. На таких изображениях свиток означает форму книги, которая передала свою эстафету кодексу, а сама осталась в прошлом. Итак, Синагога находится под ногами Иеронима, но он ее не попирает, не наступает на нее. Его ступни опираются на каменную консоль. Но Синагога все же у него под пятой или нет? Что это расположение означает?

Вообще попрание — древний образ победы и торжества. Победитель, например, римский император, наступает на побежденного, скажем, на варвара с бурной прической. В христианской иконографии архангел Михаил часто придавливает к земле дьявола — в облике змея или гибрида человека и зверя.

Тут в Шартре есть одна статуя, которая представляет Христа. Я предлагаю вместе ее посмотреть. Христос стоит на двух хищниках — на драконе и на льве. Этот образ восходит к строкам 91-го псалма: «… не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона».

В Средние века эти устрашающие существа часто служили символами зла. Например, в XII веке ученый монах Гонорий Августодунский объяснял, что лев из псалма указывает на Антихриста, дракон — на дьявола, василиск — это смерть, а аспид — грех. Кто под ногами, тот враг.

Потому под ступнями апостола Павла, вот он, и его можно узнать по мечу, которым он был обезглавлен, изображен римский император, видимо, Нерон, развязавший гонения на христиан, в ходе которых казнили и этого «апостола язычников».

Под ногами апостола Петра, (вон его ключи, опознавательный атрибут, символ особой власти, которую ему передал Христос, а он передал своим преемникам, следующим епископам Рима), вырезан человек с тяжелым кошелем. Это Симон Волхв, которого церковная традиция представляла как отца ересей.

По свидетельству Деяний апостолов, он предложил Петру и Иоанну купить у них право делиться дарами Святого Духа. В отличие от льва и дракона, Нерон и Симон тут буквально не попраны, не придавлены, но их положение под ногами громадных статуй, представлявших апостолов, явно считывалось как указание на их бессилие и торжество Церкви.

Однако давайте присмотримся к другим фигурам, которые в Шартре вырезали на консолях под статуями-колоннами. Большинство из них вовсе не представляет поверженных врагов, каких-то тиранов или еретиков. Их роль иная. Они продолжают рассказ о главном персонаже, который вырезан над ними и помогают его идентифицировать. Это комментарии и фигуры «на полях», а не враги или мучители.

Чтобы в этом убедиться, обойдем собор. Перед нами северный, ветхозаветный, портал трансепта. И нам нужен вон тот бородатый мужчина, перед которым стоит мальчик со связанными ногами и перекрещенными ладонями.

Оба стоят на фигуре барана. Конечно, это праотец Авраам, которому Господь приказал принести в жертву сына Исаака, но в последний момент через ангела (вон он слева наверху) остановил его руку и послал для жертвы рогатого зверя.

А вон там — царь Давид. В христианской интерпретации он выступал не только как предок Христа, но и как ветхозаветный его прообраз. Многие стихи псалмов, которые приписывали Давиду, интерпретировались как указание на грядущие Страсти Христа. Потому тут в его правой руке — копье, указание на копье, которым сотник Лонгин пробил бок Спасителя на Голгофе. А кто же у него под ногами? Лев, символ дома Давидова. Этот гордый зверь давно лишился головы, но что это за существо, вполне можно понять по мускулистым лапам с когтями и стилизованному хвосту с кисточкой.

У царицы Савской, пришедшей из далекого «южного царства» к Соломону, на консоли изображен чернокожий слуга. Он держит некий сосуд и кошель — дары, предназначенные для мудрого израильского царя.

Недалеко отсюда расположен апостол Петр. Его фигура опирается на изгибчатой формы камень. Все потому, что Христос даровал ему особую роль в Церкви, сказав: «ты — Петр (это имя на греческом означало «скалу» или «камень»), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».

Это перечисление персонаже и их консолей можно продолжать долго. Как видите фигуры, изображенные под ногами статуй-колонн, играют самые разные роли. В одних случаях они означают силы зла (тиранов-язычников, идолов, самого дьявола), которые попранны и поверженны ветхозаветным праведником или христианским святым.

В других — главный персонаж опирается на фигурку человека или животного, вырезанную в том же каменном блоке под ним, но цоколь вовсе не представляет его противника и ничего не говорит о поражении или победе. Лев под ногами Давида — это его атрибут, лев под ногами Христа — его враг, сатана. Все зависит от конкретных персонажей и контекста. Фигура, вырезанная на консоли, — это всегда продолжение статуи, комментарий к ней, дополнение «на полях». У кого-то тут демонический враг, у кого-то — благородный символ, а пята, поставленная на спину, не всегда означает попрание.

Синагога с завязанными глазами, конечно, находится под ногами святого Иеронима.

Смотреть видео

Все эпизоды сериала