Мудрецы у стен Феррары

Зинаида Юровская — кандидат наук, религиовед, историк искусства, доцент Факультета свободных искусств и наук (Черногория).

В 1582 году папа Григорий XIII взамен отстающего к этому времени на 10 дней от солнечного цикла юлианского календаря ввел, наконец, новый календарь, названный в его честь григорианским. Погрешность в одни сутки юлианского календаря накапливалась каждые 128 лет.

Одним из горячих сторонников реформы календаря еще в конце XV — начале XVI века был феррарский гуманист, астроном и астролог Пеллегрино Пришиани. В 1508 году он написал трактат, озаглавленный Orthopascha, то есть «Верная Пасха», посвященный папе Юлию II и содержащий анализ календарных систем и предложения по реформе юлианского календаря.

Пришиани сопроводил свой трактат иллюстрациями, и вот на одной из них мы видим башню феррарской городской стены — возможно, именно ту, у которой я стою сейчас, странный горный пейзаж с людьми, разводящими костры, и смотрящими в небо мудрецами восточного вида.

Пеллегрино Пришиани был личным советником синьоров Феррары Борсо и Эрколе д’Эсте. Посол Феррары в Венеции и Риме, архивист, историк, любитель и знаток архитектуры, увлеченный эзотеризмом и герметической философией астролог. Возможно, именно он разработал полную загадок иконографическую программу росписи Зала месяцев в палаццо Скифанойя.

Он, безусловно, был автором убранства саркофага своего отца, Пришиано Пришиани «Любезного Гермесу, избранного правителем», изобилующего герметическими и эзотерическими символами.

Кроме того, Пеллегрино Пришиани увлекался астрономией, и именно поэтому для него было очевидно, что юлианский календарь далек от совершенства и нуждается в коррекции.

В самом начале XVI века он принимается за трактат Orthopascha, во введении к которому анализирует и комментирует календарную систему древнего Израиля. Пришиани объясняет читателю, что еврейский календарь основывается на наблюдении за движением Луны, и отмечает, что, согласно древнейшим исчислениям, год начинался весной, а именно в месяце Нисан, с лунного цикла, ближайшего к весеннему равноденствию. Здесь он приводит цитаты из книги Исход: «Пусть этот месяц будет началом месяцев, пусть он будет у вас первым месяцем года» (Исх. 12:2), «потому что сегодня, в месяце Авив, вы выходите из Египта» (Исх. 13:4), причем цитирует на иврите, транскрибированном латинскими буквами.

Приводит он и цитаты из Вавилонского Талмуда — также на транскрибированном иврите — о споре между рабби Элиэзером и рабби Йехошуа о том, был ли мир сотворен в месяце Нисане или в месяце Тишрее (Рош ха-Шана 10б-12а). Рисунок же, о котором мы говорили в начале программы, не имеет текстового сопровождения, но иллюстрирует текст Мишны из трактата Рош ха-Шана о зажжении сигнальных огней — факелов на вершинах гор — для того, чтобы оповестить об освящении нового месяца.

Итальянский историк Джулио Бузи отмечает, что Пришиани приводит цитаты и из книги Исход, и из Талмуда с большой точностью и знанием текста. Ясно, что у феррарского гуманиста был какой-то прекрасно владеющий ивритом и знающий Писание и Талмуд помощник. В качестве наставника Пришиани Бузи предлагает ученого и эрудита, автора комментариев к нескольким книгам Танаха и знатока латинского, Авраама Фариссоля.

Действительно, Фариссоль, родившийся во Франции, но переехавший в Италию — сначала в Мантую, а потом, около 1472 года, в Феррару — был знаком с Пришиани, о чем у нас есть несколько документальных свидетельств. Его покровителем в Ферраре была семья еврейских банкиров Норса, бывших, в частности, и банкирами герцогов д’Эсте. И если дружба с влиятельными банкирами дала Фариссолю возможность войти в круг видных интеллектуалов Феррары, пишет Джулио Бузи, то его прекрасное риторическое образование, полученное в Мантуе у Йехуды Мессер Леона, и хорошее знание классических латинских источников позволили ему свободно общаться с Пеллегрино Пришиани и другими гуманистами своего времени.

Пришиани, очевидно, обсуждал с Авраамом Фариссолем не только латинскую классику, но и, например, Сефер шимуш Техилим — «Книгу об использовании Псалмов» — средневековый трактат о магической силе Писания, копия которого была сделана Фариссолем для Норса. Благодаря всеобщему увлечению астрологией и магией при дворе д’Эсте, она стала настолько популярна, что Изабелла д’Эсте попросила Пришиани перевести ее на латинский язык. Кроме магии, Пришиани — как мы видим по его трактату Orthopascha — интересовали также еврейские комментарии к Писанию, Мишна и Талмуд, устройство древнего еврейского календаря, основанного на наблюдениях за лунным циклом, и Фариссоль мог быть ему в этом бесценным помощником.

В предисловии к своему трактату, обращаясь к папе Юлию II, Пришиани пишет, что евреи празднуют Пасху в месяце Нисан, в первое полнолуние после весеннего равноденствия, и именно в эти дни Христос был распят, как описывается в Евангелиях. То есть верная дата Пасхи была утеряна христианами из-за недостаточно точного календаря. Призывая папу к реформе, Пришиани отмечает, что это положило бы конец высокомерию евреев, смеющихся над невежеством христиан. В своем исследовании Джулио Бузи пишет, что антиеврейские отсылки в трактате все же второстепенны и, бесспорно, феррарский эрудит подходит к еврейским текстам в духе гуманистической филологии и признает статус раввинистической литературы как независимого и легитимного источника.

Взглянем еще раз на иллюстрирующий Талмуд рисунок из трактата Пришиани.

Еврейские мудрецы, изучающие Луну и свои древние обычаи — зажжение факелов на вершинах гор в день нового месяца — стоят у стен Феррары. Пеллегрино Пришиани был, безусловно, очень внимателен к иконографическим деталям, в этом мы можем убедиться хотя бы на примере продуманной им в мельчайших подробностях программы убранства саркофага его отца.

Почему он решил изобразить древних еврейских мудрецов у феррарских стен? Возможно, это отсылка к мудрецам ему современным, принесшим древнюю мудрость в Феррару?

Смотреть видео

Все эпизоды сериала