Евреи — народ?

«Что значит “еврейский народ”?» — спросила меня одна из участниц педагогического семинара, который я проводил в одной из школ в центре страны. — «Нет никакого “народа”, и уж тем более “еврейского народа”». По ее утверждению, «народ» — это новое, выдуманное понятие, за которым стоит определенная идеология, а не описание реальности. «То, что человек был сефардом, не было значимым элементом идентичности испанского еврея, жившего пятьсот лет назад. Его идентичность формировали религия, деревня, община и семья, но не народ», — сказала она. Понимая, что эти аргументы перекликаются с радикальными и важными концепциями ряда социологов и политологов, я предложил на время отложить вопрос о том, когда и как возникли народы, и согласиться хотя бы с тем, что в наши дни существует то, что называется народами, и один из них — это еврейский народ. Она отказалась принять и это.

То, что понятие «народ» существует уже тысячи лет, — исторический факт. Факт и то, что были люди, жившие повседневной жизнью внутри племенных общин, но тем не менее считавшие себя принадлежащими к одному народу. Этот факт отражен и в нашей недельной главе, где слово «народ» повторяется не менее девяти раз, и где в рамках описания завета, который Бог заключает с сынами Израилевыми на равнинах Моавитских, приводится стих: «И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: уважай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа, Бога твоего» (Втор. 27:9).

Среди исследователей нет согласия по поводу того, что именно делает группу людей народом, а также относительно того, являются ли привычные нам понятия «народ» и «нация» прямым продолжением древнего понятия или же речь идет о новом изобретении, просто одноименном. На мой взгляд, на эти вопросы есть вполне убедительные ответы.

Термин «народ» описывал и описывает большую группу людей, имеющих общую культуру, передающуюся из поколения в поколение, причем подавляющее большинство представителей этой группы считают себя принадлежащими к одному народу, а кроме того, ряд других групп в мире признает их таковыми. То есть существуют два базовых компонента народа: один — культурный, а второй — сознательный.

Культурный компонент указывает на то, что данная группа людей имеет связь с общим языком, территорией, основополагающими текстами и общей историей. У них также есть многовековые обычаи и символы, ценности, которые они разделяют, сопровождающие их песни и мелодии, и, конечно же, произведения, рождающиеся из диалога с собственной историей. Культура народа, безусловно, может и должна меняться на протяжении поколений, ведь культура, которая не меняется, обречена на омертвение и превращение в музейный экспонат. Иными словами, культурные изменения свидетельствуют не о распаде народа, а наоборот — о том, что перед нами живой и развивающийся народ.

К этому добавляется, как уже было сказано, внутреннее и внешнее национальное самосознание. Без осознания людьми того, что они являются частью народа, и без того, чтобы другие видели их таковыми, народа нет. К слову, понятие «нация» просто обозначает народ, стремящийся к политическому суверенитету и желающий иметь собственное государство.

Так что же произошло в недельной главе, если вдруг, через сорок лет после исхода Израиля из Египта, говорится: «В день сей ты сделался народом», хотя в книге Исход уже было написано: «И приму вас Себе в народ и буду вам Богом»? (Исх. 6:7). Различные комментаторы указывают на этот момент в нашей главе как на время возобновления завета. Завета, который на этот раз заключается по выбору и из любви, в отличие от завета, заключенного сорок лет назад у Синая, который был основан на страхе и силе. Возможно, сам язык Писания свидетельствует об этом. В книге Исход написано «И приму вас Себе в народ» — односторонне и почти принудительно, а здесь написано: «ты сделался народом». На этот раз это был естественный процесс, в основе которого лежал собственный выбор.

Рав Шимшон Рафаэль Гирш добавляет:

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.