Возможно, эти войны можно оправдать тем, что, согласно повествованию, их повелел вести Сам Бог. Действительно, только Тот, Кто дарует человеку жизнь, может так ее отнять; только замыслом Всеведущего можно оправдать подобное. Однако выполнить Его указания должны сыны Израилевы. Как можно совершить такое? Изхар понимает, что с этим и связано благословение «будь тверд и мужествен». Это не мужество в борьбе против врага, который хочет тебя истребить, а против собственного сердца, замирающего от страха и боли перед приказом Свыше.
Писатель утверждает в своем тяжелом тексте, что здесь заключается своего рода сделка: мы получим добрую землю, а взамен ожесточим свои сердца, укрепимся и усвоим мировоззрение, оправдывающее жестокие поступки. По сути, Изхар понял благословение «будь тверд и мужествен» как своего рода проклятие: «преодолей в себе человеческое». «Будь тверд и мужествен» — чтобы творить ужасные вещи и при этом не разрушиться духовно от того, что ты делаешь.
Разумеется, Изхар понимал, что таков был обычай всех народов в те времена. Основное правило войны было примерно таким: истребляй всех, до кого дотянется твой меч. Но он задается вопросом: не следовало ли ожидать, что после скрижалей Завета, после заповедей «правды, правды ищи» и «не убий», народ Израиля будет вести себя иначе?
Эти слова Смилянского могут вызывать гнев и причинять боль. Но я все равно решился привести их, поскольку на исходе месяца Элула мы вступаем в пору наивысшего духовного испытания и переосмысления и как раз должны услышать тяжелые упреки, а также потому, что писатель предлагает оригинальный взгляд на выражение «будь тверд и мужествен». Пусть же напутствие «будь тверд и мужествен» навсегда остается для нас благословением и никогда не обернется проклятием!
