Границы мира

Лиор Таль-Саде

Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы || Экев

Грех золотого тельца был одним из самых тяжелых проступков сынов Израилевых за годы скитаний по пустыне. Бог помышлял уничтожить из-за этого весь народ, но Моисею удалось убедить Его поступить иначе. После этого Моисей с помощниками убили тысячи грешников. Насколько же удивительно, что тот, кто руководил всем этим непотребством, тот, кто откликнувшись на чаяния народа, велел принести золотые серьги, чтобы сделать для них бога, кто взял из их рук золото и создал литого тельца, — вовсе не был наказан. Аарон, брат и главный помощник Моисея, потерпел неудачу на своем посту, но, несмотря на это, Бог не лишил его жизни.

Моисей, Аарон и золотой телец. Аббатство Везле, XII в. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons

Различные комментаторы и мидраши разрешают это недоразумение с помощью апологетческих толкований, которые пытаются обелить Аарона и объяснить, что он не согрешил на самом деле, или, по крайней мере, что его грех был менее тяжелым, чем следует из текста Торы. Есть те, кто объясняет, что Аарон велел принести золотые серьги жен и детей лишь для того, чтобы выиграть время до возвращения Моисея; другие говорят, что на том этапе, когда ему уже вручили золото для изготовления тельца, Аарон пытался уклониться от его создания, но вожди бунтовщиков угрожали его жизни, и у него не было выбора; третьи полагают, что когда Аарон объявил им, что завтра будет праздник, посвященный новому богу, он снова пытался оттянуть время, будучи убежденным, что Моисей вернется раньше.

Эти мидраши трогательны в своей почти отчаянной попытке защитить Аарона, однако они напоминают знаменитое: «я — не я, и лошадь не моя». Прямой смысл стихов Священного Писания очевиден. Мне кажется, ответ на вопрос, почему Аарон не был наказан за грех золотого тельца, кроется в нашей недельной главе Экев. Спустя почти сорок лет после этого греха Моисей вдруг, словно оговорившись, открывает народу великую тайну, которую хранил все эти годы:

И на Аарона весьма прогневался Господь, чтобы истребить его, но я молился и за Аарона в то время.

Второзаконие, 9:20

Оказывается, Аарон действительно совершил роковую ошибку в истории с тельцом, и только молитва его брата спасла его. Это откровение служит предупреждением для всех поколений о том, что происходит, когда ценность мира стоит особняком от таких ценностей, как правда, закон и справедливость.

Гилель говорит в трактате Авот, что Аарон был тем, кто «любит мир и стремится к миру, любит людей и приближает их к Торе» (Авот, 1:12). Аарон всегда пытался примирять людей и помогать им жить вместе без ссор и раздоров, но именно это качество привело его к избеганию конфликтов и к самому большому провалу в его жизни. Прекрасный агадический мидраш в Авот де-рабби Натан (12:3) рассказывает, что когда два человека ссорились, Аарон приходил к одному из противников и говорил ему, что человек, с которым он поссорился, глубоко опечален, сидит в своем доме, бьет себя в грудь и разрывает на себе одежды от горя, не зная, как помириться и восстановить мир. Затем Аарон спешил ко второму человеку и говорил ему то же самое. Так он делал до тех пор, пока оба не смягчались и не переставали гневаться, а при встрече обнимали и целовали друг друга.

Аарон. Франция, 1170. The Metropolitan Museum

Этот мидраш согревает сердце любовью к людям, заключенной в нем, но из него очевидно, что правда и закон не имели для Аарона особого значения, ведь он с легкостью лгал обеим сторонам ради установления мира. Когда сыны Израилевы пришли к Аарону и сказали, что не знают, куда исчез Моисей, и хотят сделать себе других богов, от него ожидалось, что он наберется мужества и ответить отказом. Вместо этого Аарон попытался угодить просителям, он хотел предотвратить ссору, но то, что требуется от лидера в такой момент, — это как раз установить красные линии и быть готовым к жесткому противостоянию.

От руководителя часто ждут, что он будет идти путями мира, избегать конфликтов и ссор и делать то, чего от него требует общество. Но бывают случаи, когда все нужно сделать с точностью до наоборот. Гилель предложил нам быть учениками Аарона — «любящими мир, стремящимися к миру и любящими людей». Это прекрасное предложение, но обратите внимание, что он добавил «и приближающими их к Торе». То есть Гилель ставит дополнительное условие: мы должны делать все это только тогда, когда это помогает приблизить людей к пути правды и добра, а не тогда, когда из-за излишнего миролюбия исчезает правда и попирается справедливость.

Пророк Захария учит нас: «Любите истину и мир» (Захария 8:19). Истина и закон с одной стороны, и мир и компромисс с другой, должны уравновешивать друг друга. И лидер должен обладать тонким искусством различать, когда и как именно использовать каждый из этих принципов.

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.