Дерзость милосердных

Лиор Таль-Саде

Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы || Шмот

В начале книги Исход представлены два противоположных образца отношения к другому: образец жестокости и образец сострадания.

Сыновья Иакова уже умерли, а их потомки множились и становились для египтян демографической проблемой. Царь, который возвысил Иосифа, умер, и его сменил жестокий правитель. Новый фараон увидел в пришельцах-евреях, наполняющих его страну, серьезную угрозу и опасался, что если будет война, они станут «пятой колонной». Он решил обратить сынов Израиля в рабов, а затем повелел умерщвлять всякого младенца мужского пола, рождающегося у них.

Цепь событий, которая приведет к прекращению убийств и в конце концов к освобождению сынов Израиля, начинается в нашей главе с мужественных и сострадательных поступков нескольких героинь: Шифры, Пуы, Йохевед, женщины из рода Леви, и Битьи, дочери фараона.

Фараон и повитухи. Золотая Агада, XIV в. Британская библиотека. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons

Шифра и Пуа — это еврейские повитухи, которые получили прямой и ясный приказ убивать всякого младенца мужского пола еще во время родов, но отказались его исполнить, рискуя своей жизнью. Женщина из рода Леви отказалась подчиниться страшному указу: «Всякого сына, рождающегося, бросайте в реку» (Исход 1:22). Она скрывала своего сына дома, сколько могла, а затем положила его в корзину и пустила по реке, поручив сестре наблюдать за ним. Дочь фараона увидела корзину, велела вынуть ее из воды и, хотя понимала, что это один из детей евреев, и знала, что нарушает закон, установленный ее отцом, спасла ребенка и воспитала его как своего сына. Цепь отказов, которые спасают народ Израиля. И действительно, прав был рабби Акива, сказавший: «Благодаря праведным женщинам вышел Израиль из Египта» (Ялкут Шимони).

Шифра, Пуа, женщина из рода Леви, Мириам, и дочь фараона на фрески из Дура-Европос, 244–255 н.э. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons

Особенно интересен случай с дочерью фараона. Что ее заставило нарушить закон и поступить так? Тора отвечает одним словом: сострадание.

И пошла дочь фараона купаться у реки, и служанки ее ходили по берегу реки; и увидела она корзину среди тростника, и послала рабыню свою, и взяла ее. И открыла, и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилось над ним, и сказала: это из еврейских детей.

Исход 2:5–6

Сострадание включает в себя понимание беды другого, отождествление с ним, чувство глубокой эмпатии и вследствие этого перемену позиции — от равнодушия к помощи. Шмуэль Давид Луцатто писал:

Сострадающий страдает болью ближнего своего и не успокоится, пока не перевяжет его рану и не исцелит его поражение.

Книга основ веры, гл. 5

Так поступила дочь фараона. В книге Паралипоменон рассказывается о Битьи, дочери фараона, и мудрецы отождествляют ее с той самой дочерью фараона из нашей главы. Мидраш объясняет ее имя:

Рабби Йехошуа из Сихнина от имени рабби Леви сказал: сказал ей Святой, благословен Он: Моисей не был твоим сыном, а ты назвала его сыном своим. Так и ты не была Моей дочерью, а Я назвал тебя дочерью. Как сказано: «Вот сыновья Битьи» — ты дочь Господа.

Ваикра Рабба 1:3

Гили Зиван установила глубокую связь между стихами о Битьи, дочери фараона, и требованием пророка Исайи о создании общества справедливости и сострадания. По ее мнению, пророк учился на примере поступка дочери фараона.

И увидела — то есть увидела и не прошла мимо, как сказано: «Когда увидишь… и от единокровного твоего не укроешься» (Исайя 58:7). И послала — то есть послала служанку и не закрыла сердце свое, как сказано: «И отпусти угнетенных на свободу» (Исайя 58:6). И взяла — то есть взяла корзину и не пожалела себя, не сказала: «Что мне до него?», как сказано: «И бедных скитающихся введи в дом» (Исайя 58:7). И открыла — то есть открыла сердце свое чужому ребенку и не сказала: «Он не из наших», как сказано: «Разреши оковы неправды» (Исайя 58:6). И увидела младенца — то есть снова увидела, посмотрела ему в глаза, как сказано: «Когда увидишь нагого, одень его» (Исайя 58:7).

Диршуни, сборник второй, с. 76–77

Питер де Греббер. Дочь фараона находит Моисея, 1634. Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons

Гили Зиван добавляет, что из поступка дочери фараона можно также научиться тайне открытия сердца и вниманию к плачу чужих детей. Дочь фараона сразу поняла: «Это из еврейских детей» (Исход 2:6), и все же решила взять его под свое крыло и воспитать как собственного сына. В начале книги Исход представлены два противоположных образца отношения к другому: образец жестокости и образец сострадания. Новый фараон, а также его преемник и все их исполнители, движимые страхом перед чужим, использующие силу и доходящие до убийства и дочь фараона, а затем и сам Моисей, когда он вступается за чужих женщин у колодца в Мадиане.

История книг от Исхода до Второзакония — это история Моисея. Она начинается с героического спасения, совершенного той, кто удостоилась прозвания Битья, дочь Господа. И действительно достойно, чтобы дочь фараона стала символом для всех поколений — символом сострадательного противостояния жестоким законам, символом милосердия и добрых дел.

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.