Уступка или предательство?

Лиор Таль-Саде

Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы || Вайешев

У рабби Элиэзера позиция однозначная: компромисс запрещен; продвигать компромисс — грех. Тот, кто благословляет компромисс, будто бы презирает закон и самого Бога.

Иосиф вновь и вновь раздражает своих старших братьев, рассказывая им свои сны о том, что придет день, и они будут кланяться и служить ему.

Рембрандт. Иосиф рассказывает свои сны, 1640-е гг. National Gallery of Art, Woodner Collection

Теперь братья далеко от дома, и отец посылает его навестить их. Когда братья видят его издалека, они замышляют убить его:

И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов.

Бытие, 37:19–20

Старший брат Реувен ужасается и предлагает не проливать кровь. «Бросьте его в яму», предлагает он, думая про себя, что потом спасет его и вернет отцу.

Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было.

Бытие, 37:23–24

Мастер из Аффлигема. Братья бросают Иосифа в яму, 1490–1500. Gemäldegalerie der Staatlichen Museen zu Berlin

Иосиф в яме, братья сидят и едят, и тут проходит группа измаильтян. У Йехуды возникает план:

И сказал Йехуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались.

Бытие, 26–27

Йехуда, вероятно, был сильно обеспокоен намерениями братьев, но не решался выступить против них. Увидев измаильтян, он решил предложить своего рода компромисс: вместо того чтобы убить Иосифа, продадим его.

Возникает вопрос: иллюстрирует ли эта история силу компромисса или же она показывает, насколько компромисс может быть несправедливым? Дилемма Йехуды поднимает принципиальный вопрос: является ли компромисс чем‑то плохим, чего следует избегать, или же компромисс — это идеал, к которому нужно стремиться?

Гемара обсуждает этот вопрос:

Рабби Элиэзер, сын рабби Йоси Галили, говорит: компромисс запрещен, и всякий, кто приходит к нему, — грешник, а тот, кто благословляет пришедшего к компромиссу, — оскорбляет Бога. Об этом сказано: «Приходящий к компромиссу, благословляющий — оскорбляет Господа». Но — пусть закон пробьет гору.

Вавилонский Талмуд, Санхeдрин 6б

«Прийти к компромиссу» — это то же самое, что «пойти на уступки». У рабби Элиэзера позиция однозначная: компромисс запрещен; продвигать компромисс — грех. Тот, кто благословляет компромисс, будто бы презирает закон и самого Бога.

Рабби Меир продолжает эту линию и приводит пример поведения Йехуды в нашей истории:

Рабби Меир говорит: не сказано «предлагающий компромисс» иначе как по отношению к Йехуде, как сказано: «И сказал Йехуда братьям своим: какая польза, если мы убьем брата нашего». И всякий, кто благословляет Йехуду, — оскорбляет.

Вавилонский Талмуд, Санхeдрин 6б

Да не удостоимся мы таких компромиссов! Поступок Йехуды, говорит рабби Меир, порочен и ужасен. Когда на одном полюсе — убийство, а на другом — запрет причинять вред человеку, компромисс между ними неизбежно будет полным искажением справедливого и должного.

Но, как обычно в Гемаре, тут же появляется иное мнение:

Рабби Йехошуа бен Карха говорит: заповедь искать компромисс, как сказано: «Истину и суд мира вершите в воротах ваших». Ведь там, где есть суд, нет мира, а где есть мир, нет суда. Какой же это суд, в котором есть мир? Скажи: это компромисс.

Вавилонский Талмуд, Санхeдрин 6б

Обязанность — соединять в жизни истину и мир, Моисея и Аарона, закон и милосердие, справедливость и сострадание. Как это сделать? По мнению рабби Йехошуа — через компромисс.

Так является ли компромисс грехом или заповедью? Гемара предлагает решать этот спор в зависимости от ответа на вопрос: «Знаешь ли ты, куда склоняется закон?» Когда закон и истина не ясны — заповедь продвигать компромисс. Когда они совершенно очевидны — будет грехом идти на компромисс, и нужно исполнять закон. В случае конфликта между людьми, когда есть аргументы и за то, и за другое — хорошо продвигать компромисс. Но когда группа братьев хочет убить своего младшего брата — это грех идти на компромисс и «только» продать его в рабство. В этом случае закон и истина очевидны — нужно освободить его и отправить домой.

Компромисс позволяет жить так, чтобы сочетались мир и истина. Но когда сам компромисс противоречит истине и препятствует миру, тогда он, конечно, невозможен.

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.