Порой конфликты между супругами приводят к тому, что один из них настраивает детей против другого.
Порой конфликты между супругами приводят к тому, что один из них настраивает детей против другого. В правовой литературе такая ситуация называется «родительское отчуждение». Доктор Анат Лифшиц обращает внимание на схожую проблему, когда пожилого человека восстанавливают против одного или нескольких сыновей и дочерей. Чаще всего инициатором выступает один из совершеннолетних детей: он сближается с престарелым родителем, порой формируя отношения тотальной зависимости, а затем сеет рознь между ним и остальными братьями и сестрами. В крайних случаях дело доходит до полной изоляции старика от родных. В своих публикациях Лифшиц определяет этот феномен как «отчуждение в старости».
Как правило, для подобного процесса характерны три признака: ожесточенная вражда между изолируемыми потомками и инициатором разрыва; формирование замкнутой доверительной связи между стариком и манипулятором; резкая перемена в отношении пожилого человека к остальной семье. Закономерным итогом чаще всего становится переписывание завещания: родитель передает все свое имущество тому самому манипулятору, отрезавшему его от других детей.
Споры между наследниками периодически доходят до судебного разбирательства. Обиженные родственники заявляют о ненадлежащем давлении на усопшего и требуют аннулировать последнюю волю. Истцы не утверждают, будто завещатель страдал потерей рассудка в момент изменения распоряжений, но настаивают: психологически и информационно он находился в полной зависимости, и это исказило его подлинные намерения, поэтому разрешать подобные тяжбы судам крайне непросто.
Пожалуй, наиболее драматичный библейский пример семейного разобщения на закате дней содержится в нашей недельной главе. В этом сюжете зачинщики понимают, что не заставят главу дома разлюбить первенца, и выбирают иной путь, однако суть остается прежней — использование нечестных приемов, вплоть до прямого обмана, чтобы изменить родительское волеизъявление.
Писание свидетельствует, что родительские чувства Исаака и Ревекки были противоположны: «Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова» (Быт. 25:28). Патриарх состарился и лишился зрения. Чувствуя приближение кончины, Исаак просит Исава отправиться в поле и наловить дичи, чтобы порадоваться любимому кушанью. Старший сын уходит исполнить сыновний долг, а мать и младший брат незамедлительно начинают действовать.
Ревекка велит Иакову принести двух козлят для праздничного блюда, облачает его в одежды старшего брата и обкладывает «руки его и гладкую выю его кожей козлят», чтобы при прикосновении отец почувствовал густой волос Исава. Иаков является перед отцом с похлебкой, чтобы обмануть его:
Иаков пришел к отцу своему и сказал: отец мой! Он сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, посиди и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ближе, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.
Исаак благословляет Иакова (что в те времена означало передачу наследства), пребывая в полной уверенности, что перед ним Исав. В современном суде доказательства подобного подлога послужили бы безусловным основанием признать завещание недействительным, но в ту эпоху произнесенное слово не имело обратной силы. Вернувшись с охоты, Исав осознает масштаб предательства, разражается горьким плачем и замышляет покончить с братом, как только отец отойдет в вечность. Узнав об угрозе, Ревекка вновь направляет мысли престарелого супруга в нужное русло и убеждает его отослать младшего сына в Месопотамию (Паддан-Арам) — якобы ради поиска достойной жены.
Эксплуатация пожилых людей — одно из самых отвратительных и жестоких явлений. К сожалению, в Израиле это практикуют не только сомнительные коммерческие фирмы или мошенники: корыстный расчет нередко разрушает и семейные узы. Отчуждение на склоне лет наносит серьезный урон самой ткани нашего общества. Если быть внимательнее к тревожным сигналам и поддерживать престарелых родственников, можно вовремя пресечь подобные схемы и защитить человека в решающий момент от вероломного влияния. Хочется верить, что это в наших силах.
При подготовке статьи использованы материалы публикации д-ра Анат Лифшиц «Отчуждение в старости как форма ненадлежащего влияния» «Хэарат ха-дин», электронный юридический журнал факультета права Хайфского университета, вып. 14).
Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.