Открытый финал

Лиор Таль-Саде

Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы || Хукат

Тора говорит о награде и наказании, описывает множество смертей, но молчит о бессмертии души.

Смерть отбрасывает тень на всю нашу жизнь. При мысли о смерти, нас потрясает то, что это точка, за которой больше ничего нет. Поэтому, когда ребенок впервые узнает о смерти кого-нибудь близкого, его утешают объяснением, что тот лишь попал на небеса; что ему там хорошо; что он смотрит на нас сверху.

На протяжении истории большинство культур и религий принимали эту идею в различных формах. Одни верят в переселение душ, другие — в рай и ад; кто-то — в будущий мир, воскресение мертвых, новое рождение и превращение умершего в дух. Общее между всеми этими представлениями — превращение смерти из финала в этап пути, вера в то, что с ней завершается лишь некоторый отрезок.

Но все не так просто. Во многих культурах и религиях вопрос о том, что будет после смерти, зависит от того, как человек себя ведет при жизни. Один образ поведения дает право на будущий мир, другой лишает его; одни поступки означают блаженную вечную жизнь, а другие ведут к вечным страданиям. Идея жизни после смерти — это великое утешение, но она же стала еще одним способом контроля.

Так или иначе, мысль о том, что смерть — не конечная остановка, безусловно, меняет взгляд на жизнь. Между представлением, что эта жизнь — лишь прихожая перед чем‑то подлинным и вечным, и убеждением, что смерть человека действительно является его финалом, лежит пропасть.

И именно потому, что эта идея столь радикальна, трудно понять, почему она отсутствует в Торе. Бог вновь и вновь объявляет, каково будет воздаяние и наказание соблюдающих и нарушающих Его заповеди, но нигде не упоминает о будущем мире. По сути, идеи бессмертия души нет и во всем Танахе, за исключением слов Экклезиаста, который с сомнением спрашивает, восходит ли дух человеческий вверх? (Екклесиаст, 3:21).

И все же есть одно выражение, которое несколько раз повторяется в Торе, и некоторые толкователи видят в нем указание на веру в будущий мир. Это выражение появляется в нашей недельной главе:

И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря: да приложится Аарон к народу своему, ибо он не войдет в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы воспротивились слову Моему при водах Меривы; возьми Аарона и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор; и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его; и приложится Аарон, и умрет там.

Числа, 20:23–26

Джеймс Тиссо. Смерть Аарона, 1896–1902. The Jewish Museum, New York

Выражение «приложится к народу своему» употребляется также при смерти Авраама, Исаака, Измаила и Иакова, и вновь будет сказано о смерти Моисея. Как уже отмечалось, многие традиционные толкователи видели в этом ясный знак бессмертия души: человек после смерти соединяется с другими.

Под словом «народ» разные толкователи понимали разное: от праведников до родственников или даже всего человечества, но всех их объединяет мысль, что конец жизни — лишь переход.

Шимшон Рафаэль Гирш использовал это выражение, чтобы упрекнуть тех, кто удивляется отсутствию в Торе учения о будущей жизни и бессмертии души:

Это выражение свидетельствует об идее, столь привычной для нашего народа, что мы с гордостью можем указать на ее народный характер в ответ тем, кто с высокомерием утверждает, будто «в Писании нет упоминания о бессмертии души». Писание не учит этой вере, ибо нет нужды учить ее. Народ, который говорит об умершем, что он «приложился к народу своему», — народ, в котором каждый говорит о себе: «я приложусь к народу моему» (Бытие, 49:29), — настолько привык к идее бессмертия души, что противоположная идея совершенно чужда его мышлению; было бы смешно, если бы его начали учить этой вере.

Комментарий Ш.Р. Гирша на Бытие, 25:8

Шимшон Рафаэль Гирш, 1889. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons

Более того, по мнению Гирша, все народы в те времена верили в бессмертие души. Тогда почему же Мишна и Талмуд вновь и вновь говорят о будущем мире? Потому что «чуждые духу Израиля группы» начали отрицать это, и возникла необходимость прояснять вопрос.

Должен сказать, что слова Гирша меня не убеждают. Тот факт, что Тора говорит о награде и наказании, описывает множество смертей, но молчит о бессмертии души, по меньшей мере вызывает недоумение, если не является ясным свидетельством того, что, согласно Пятикнижию, будущего мира просто не существует. Хотя в действительности это неизвестно: это область веры.

Так или иначе, мысль о том, что после смерти некоторые удостаиваются того, чтобы «приложиться к своему народу», что смерть — не конец, а лишь место сбора, утешала и продолжает утешать многих.

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.