печатная версия
Идея недели

Фейк-протест

  • Лиор Таль-Саде
Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы || Бехаалотха

Лидеры должны обеспечивать качество жизни народу, который «потребляет» их услуги. Но действительно ли это та модель, к которой мы стремимся в отношениях гражданина и государства?

Сыны Израилевы в пустыне снова переживают трудности и страхи: они ропщут, они требуют мяса. Моисей чувствует отчаяние и вопрошает Господа — откуда взять для них мясо и как вообще вынести этот народ? Господь гневается. Он посылает народу мясо перепелов, буквально заваливает его им, но предупреждает, что оно «выйдет у них из ноздрей». И, конечно, не обходится без тяжкого наказания: Господь поражает часть народа, и они погребены в месте, получившем имя Киврот ха‑таава — Гробницы прихоти.

תמונה 1
Перепела. Литография Натаниэла Курьера, 1849. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons

Читая эту главу, я не мог понять отсутствие эмпатии, которое проявляют Моисей и Господь к жалобам народа. Более миллиона человек — включая младенцев, детей и стариков — идут по пустыне, под палящим солнцем днем и мучаются от холода ночью. Они не знают, где будет следующий источник воды, питаются одной только манной и понимают, что их окружают враги, готовые пойти на них войной. Страх и жалобы в такой ситуации — это естественно. И все же Господь гневается и поражает их.

И стал народ как бы роптать пред Господом; и услышал Господь, и воспылал гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень и начал истреблять край стана. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. И нарекли имя месту тому: Тавеера, потому что возгорелся у них огонь Господень.

Числа, 11:1–3

Раши пытается объяснить: «“Роптать” здесь означает “искать предлог”; они искали предлог, как бы отступить от Всевышнего”. Согласно Раши, это были не настоящие жалобы, но предлог, уловка. На самом деле они хотели восстать против Бога, отступить. Поэтому они создали ложный протест, основанный на пустоте — фейк-протест. И потому гнев Божий был столь велик.

На мой взгляд, из текста не следует, что речь идет о поиске предлога. Более убедительной кажется интерпретация Рамбана, который пишет: «Они говорили с душевной горечью, как поступают страдающие. И это было зло в очах Господа, ибо им надлежало идти за Ним с радостью и благодарностью за все добро, которое Он им дал; а их как будто бы принуждали, так что они роптали и негодовали». Вместо благодарности за все, что сделал для них Господь, они выражали лишь боль и недовольство. Они видели только пустую половину чаши — и потому Господь, разочарованный, гневался.

Эти размышления приводят меня к вопросу о взаимоотношениях между лидерами и ведомыми. Отношения между сынами Израиля, Моисеем и Богом в нашей главе выглядят как отношения потребителя и поставщика. Лидеры должны обеспечивать качество жизни народу, который «потребляет» их услуги. Но действительно ли это та модель, к которой мы стремимся в отношениях гражданина и государства?

Потребитель постоянно оценивает качество полученного продукта, жалуется, чувствует себя обделенным, требует заменить продукт на лучший, превращается в недовольного крикуна. Его отношения с поставщиком основаны на силе и недоверии: он угрожает бойкотом, обвиняет, выкручивает руки, стоит напротив, а не вместе. Потребитель равнодушен ко всему, что не связано напрямую с качеством получаемого продукта. Он эгоистичен — и, казалось бы, он в своем праве. Он думает только о собственной выгоде. Он, конечно, не участвует в принятии решений.

Но есть и другой образ — партнер. Партнер чувствует, что качество услуги, продукта, путь и цели — это и его ответственность. Он ожидает, что каждый выполнит свою роль, но вместо жалоб он стремится помочь улучшить ситуацию. Партнер строит отношения, основанные на диалоге и доверии; он стоит вместе с лидерами, а не напротив. Им движет забота и взаимная ответственность. Он ощущает себя частью целого.

תמונה 2
Якоб де Вит. Моисей выбирает семьдесят старейшин, 1736–1737. Rijksmuseum, Amsterdam

В обществе, построенном на идеале партнерства, власть действует не как поставщик, а как слуга народа. Лидеры понимают, что весь народ — и те, кто за него голосовал, и те, кто нет — их партнеры. Они стремится выстроить общий путь, полезный для всех. Руководители воспринимают свою работу как общественное служение. Они стараются вовлекать людей в процесс управления и учитывать их мнение. Это руководство, для которого важны люди, а не статистика.

Возможно, в нашей главе Господь ожидает от сынов Израиля, что они уже готовы стать партнерами, но они упорно остаются только потребителями и «жалобщиками». Вероятно, поэтому гнев Божий так велик, а Моисей говорит Иисусу Навину: «Неужели ты ревнуешь за меня? О, если бы весь народ Господень был пророками, когда Господь послал бы дух Свой на них» (Числа, 11:29).

Моисей не хочет быть единоличным и авторитарным правителем. Он ищет партнерства, а не власти. Он мечтает о народе пророков, а не потребителей.

 

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.

Сноски


Ещё из цикла: «Идея недели»

Загрузить еще