Узник из Улциня

Ури Гершович — израильский философ и исследователь еврейской мысли.

Мы находимся в крепости города Улцинь в Черногории.

Этот древний город в разные эпохи носил разные названия. Его основатели, колонисты из Колхиды, в V веке до н. э. дали ему имя Колхиниум. Завоевавшие его во II веке н. э. римляне переименовали его в Олциниум. В XV веке, в составе Венецианской республики, он назывался Дульчиньо, а в XVI веке, уже в Османской империи — Улгун. Некоторые евреи, о которых пойдет речь, изменили турецкое название на «Алькум», сделав отсылку к стиху из книги Притч (30:31). В нем это слово входит в фразеологизм, описывающий загадочную характеристику царя — то ли правителя, против которого никто не устоит, то ли царя, поставленного среди народа своего.

Кто же этот царь? Это человек, с чьим именем связано одно из самых грандиозных внутренних потрясений еврейского мира, скандальная фигура лжемессии, в которого в свое время поверила, а затем горько разочаровалась большая часть еврейского мира.

Имя его — Шабтай Цви. Именно в этой крепости в заточении он провел свои последние годы, и есть основания полагать, что недалеко отсюда находится его могила.

События жизни Шабтая Цви окутаны множеством легенд, и порой очень сложно отделить исторические факты от вымысла. Сведения о дате его рождения разнятся. Согласно наиболее красивой версии, он родился в Измире (так в то время назывался древний греческий город Смирна) 9 ава 5386 года (1 августа 1626 года). 9 ава — главный траурный день еврейского календаря, дата разрушения Первого и Второго Храмов. Это очень значимый момент: согласно талмудическим источникам, Мессия должен родиться именно в этот день. Кроме того, в упомянутом году дата выпала на субботу (Шабат), а родившиеся в этот день дети часто получали имя Шабтай.

Шабтай происходил из богатой и уважаемой семьи, получил хорошее еврейское образование. По свидетельству источников, на определенном этапе юноша предпочел уединение, аскетизм и погрузился в самостоятельное изучение каббалы. Спустя некоторых время вокруг него сложился круг почитателей — молодых людей, увлеченных мистикой, которые разделяли с ним практику ритуальных омовений и погружение в тайны Торы.

Странности Шабтая проявились после его женитьбы в 22 года: он не прикасался к жене и вскоре развелся с ней. Затем вступил во второй брак, но история повторилась и снова закончилась разводом. Одни считали его безумцем или дураком, другие — святым. Что за странные, нарушающие закон действия совершал Шабтай? В точности детали неизвестны, но мы знаем, что Шабтай был вызван для назидания раввинским судом Измира во главе с его бывшим учителем рабби Йосефом Эскапа, куда он отказался явиться, ответил дерзостью и был изгнан из города. Произошло это, когда ему было от 25 до 28 лет.

Далее начался период скитаний. В какой бы город ни приходил Шабтай, сценарий повторялся: сначала его принимали как высокодуховного, аскетичного ученого мужа, вокруг него формировалась группа поклонников, а затем он совершал странные действия. Это мог быть свадебный обряд со свитком Торы, произнесение Тетраграмматона или проведение Шабатов и праздников в несоответствующие даты. За это его отлучали от общины, изгоняли, а иногда наказывали плетью. Свои действия Шабтай объяснял тем, что он — Мессия, и ему это позволено (хотя возможно эти объяснения приписывались ему сторонниками уже постфактум).

Относительно спокойным и наиболее продолжительным оказалось пребывание Шабтая в Каире (около двух лет), где в 1664 году состоялся его третий брак. Образ его новой супруги Сары, ее роль и влияние на дальнейшие события также окружены легендами.

Человек, знавший ее с детства, писал о ней: «…умалишённая девушка, которая в своём безумии говорила, что выйдет замуж только за царя-мессию…» Одни считали её ведьмой, другие — блудницей и проституткой. Есть мнение, что Шабтай женился на ней специально, чтобы исполнить пророчество Осии (1:2): «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда…». Впрочем, есть и противоположное мнение, согласно которому Сара была девственницей, что стало ясно, когда Шабтай впервые познал женщину.

Критическим в судьбе Шабтая и всей еврейской истории стал 1665 год. Решающую роль здесь сыграл Авраам-Натан бен Элиша-Хаим Ашкенази, известный как Натан из Газы.

Этот 22-летний выдающийся богослов после экстатического видения признал в Шабтае Мессию, став его вдохновителем и пророком. По выражению Гершома Шолема, «Натан стал одновременно Иоанном Крестителем и Павлом для нового Мессии». С момента их встречи история превратилась из злоключений духовидца-одиночки в движение мирового масштаба.

Гершом Шолем называет точную дату его начала, впоследствии получившего название «саббатианство») — 31 мая 1665 года. В этот день 40-летний Шабтай публично провозгласил себя Мессией, а уже в июле в сопровождении группы избранников отправился в Иерусалим, чтобы принести жертву на месте Храма. Дальнейшее развитие событий представляет собой неразрешимую загадку (по крайне мере, для меня). В течение менее, чем двух лет, ажиотаж, связанный с приходим Мессии, и массовая эйфория охватывает большую часть еврейского мира. Как это могло случиться?

Как в столь короткий срок, несмотря на первоначальное сопротивление (а раввины Иерусалима не приняли притязаний Шабтая и подвергли его отлучению в том же 1665 году), удалось убедить в принципе весьма скептический народ в таком чудесном, хоть и вечно ожидаемом событии как приход Мессии (напомним, что Мессия по-гречески — Христос)?

Да, Шабтай, продолжавший совершать противозаконные поступки и давать соответствующие указания (например, провозглашал отмену постов), царственно являлся в различных городах, включая родной Измир, где спровоцировал нечто вроде массового пророчества, подтверждавшего его статус. Да, Натан проповедовал, писал письма и трактаты, в которых обосновывал положение о приходе Мессии именно здесь и сейчас. И, тем не менее, цепная реакция принятия «благой вести» в отсутствии таких средств информации как интернет или хотя бы телевизор, кажется необъяснимой.

Охватив поначалу отдельные города Османской империи, признание Шабтая Мессией в течение года постепенно (несмотря на отдельные очаги сопротивления) распространилось на Италию, Голландию, Германию, Польшу, Литву… то есть практически весь еврейский мир. Многие бросали работу, продавали свое имущество, устремляясь в Иерусалим.

На этом фоне можно представить себе фрустрацию поверивших в Мессию иудеев вследствие того, что произошло в дальнейшем. А произошло вот что.

Поверивший в себя Шабтай Цви в сопровождении видных раввинов в феврале 1666 года отправился в Константинополь, надеясь на то, что султан признает его царем иудейским. Однако был арестован на корабле и заключен в крепость в Галлиполи.

Смотреть видео

Все эпизоды сериала