Первый стих, посвященный седьмому году, состоит из семи слов, а всего стихов о шмите тоже семь. Для кого этот год особенно актуален? Давайте пересчитаем: тебе, рабу твоему, рабыне твоей, наемнику твоему, поселенцу, живущему с тобою, скоту твоему и зверям, которые в земле твоей – всего семь.
Так что же означает эта еврейская одержимость числом семь? Любители мистики скажут, что здесь скрыт великий тайный смысл, что само это число обладает магической силой. Но я позволю себе предложить объяснение более земное: кажется, что семь – это число, которое во множестве человеческих ситуаций выражает правильную пропорцию, и в этом его сила.
Подумайте о мире труда: чтобы сохранять здоровый баланс в жизни, хорошо, если рабочий день не превышает семи часов чистого времени; деление года на циклы по семь дней и отдых раз в семь дней – гениальное изобретение, предотвращающее выгорание и создающее ощущение праздника; хорошо время от времени иметь праздничные дни, но после семи дней праздник себя исчерпывает, и полезно вернуться к работе; представьте себе мир, где разрыв в зарплатах внутри организации не более семикратного; и сколько лет, по‑вашему, стоит работать на одном месте и в одной должности? Сначала человек учится, осваивает культуру организации, становится все эффективнее и испытывает вдохновение, но затем начинается выгорание и ощущение исчерпанности. Возможно, это часто происходит именно в седьмой год.
Иудаизм распознал в числе семь правильный жизненный цикл. На мой взгляд, это блестящее наблюдение. Шмита – покой земли, о котором говорится в семи стихах главы, – один из самых значительных экспериментов в сфере труда. Земледельцу предписано отпустить землю на целый год: не пахать, не сеять, не жать. Не работать с землей. И это трудно. Трудно из‑за страха потери дохода, и трудно из‑за того, что нарушается привычное ощущение частной собственности: в этот год любой человек может войти на мою землю и есть ее плоды. Но почему на земледельца возложены такие испытания?
