«Бог в деталях» — новый еженедельный сериал, каждый 10-минутный эпизод которого рассказывает о еврейской теме в мировом искусстве через одну мелкую, но важную деталь.
Среди рассказчиков — ведущие русскоязычные искусствоведы: Михаил Майзульс, Дильшат Харман, Олег Воскобойников, Сергей Зотов, Ольга Караськова, Лия Чечик.
Каждое воскресенье, начиная с 3 ноября, мы предлагаем вам легкий и нетривиальный арт-бранч на нашем YouTube-канале!
Дело в шляпе || Михаил Майзульс
Можно ли описать сложную историю взаимоотношений евреев и христиан в Средние века через один конкретный предмет? Историк и искусствовед Михаил Майзульс рассказывает об удивительном предмете одежды — еврейской шляпе, юденхуте. Начиная с ранних витражей XI века, евреи изображаются в этих специфических головных уборах. Действительно ли они тогда их носили? Почему монголы тоже изображались в юденхуте? А какими они вообще бывают? Были ли эти шляпы оскорбительным знаком отличия? Могли ли их носить христиане? Как на средневековом Западе конструировался образ евреев и других чужаков-иноверцев? Что общего у юденхута и буденовки?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Воронки демонов || Михаил Майзульс
Одна из примет, по которым можно сразу узнать работы Иеронима Босха или его подражателей, — это странные головные уборы в форме воронки, водруженные персонажам на голову словно шляпы. Откуда взялись эти металлические головные уборы, и при чем здесь евреи? Историки видят в воронке замену шутовского колпака, это знак глупости, безумия и карнавального разгула. Дирк Бакс, один из самых внимательных исследователей миров Босха, предположил, что воронка олицетворяла нестабильность, расточительность, распутство и пьянство. Но почему воронка помещается именно на головы персонажей? Случайно ли этот металлический конус похож на юденхут, еврейскую шапку?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Плитка под ногой ангела || Михаил Майзульс
Как связаны между собой христианский сюжет Благовещения и история о том, как силач Самсон обрушил крышу дома на головы пленивших и ослепивших его филистимлян, а юный Давид отрубил голову поверженному великану Голиафу? На знаменитой картине «Благовещение» Яна ван Эйка, блестящего художника-новатора эпохи Северного Возрождения, эти сюжеты сходятся. Ван Эйку важно показать преемственность Ветхого и Нового заветов, для чего он использует не только ключевые ветхозаветные сюжеты, но и создает особое символическое пространство, своего рода визуальный комментарий, отталкиваясь от реально существовавших форм церковной архитектуры, в которых причудливо сочетались романский и готический стили.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Порядок слов || Михаил Майзульс
В глубокой древности в латыни направление письма бывало разным. Некоторые тексты бежали справа налево, но потом эта опция была отринута, и победила норма, которая правит бал до сих пор. Слева направо — и никак иначе. Тем интереснее, что на некоторых средневековых изображениях подписи снова начинают чудить и идут справа налево. Почему это происходит? Связан ли этот странный порядок слов с тем, что в иврите слова пишутся именно так? В христианской Европе отношение к древнееврейскому языку и письму было двойственным. Иврит, конечно, воспринимался как священный язык, но это и язык евреев, не принявших благую весть. Почему тогда некоторые надписи на художественных полотнах следуют еврейскому порядку слов?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Остаться с носом || Михаил Майзульс
Нос — выдающаяся часть лица. Представление о том, что горбатый или крючковатый нос — это надежный признак еврейства настолько укоренилось в сознании, в том числе и самих евреев, что этот сомнительный критерий стали использовать даже для этнической идентификации персонажей на древних изображениях. Отчасти «носовой» стереотип опирается на реальность — у многих евреев носы, действительно, весьма длинны, — однако обычно ее преувеличивает, превращая еврейский нос в хищный клюв. Но всегда ли большой крючковатый нос на картинах художников Средних веков и Нового времени — признак иудея?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Фига в кармане || Михаил Майзульс
В позднее Средневековье на множестве изображений Страстей Христовых кто-то из иудеев или римских воинов сует ему в лицо фигу. Откуда берется этот жест, что означает и как он попал в сцены Страстей? Фига — это дерево: смоковница, инжир, но этим же словом в древности именовали женские половые органы, поэтому и жест стал «фигой». Для чего в период Античности использовались амулеты в виде фаллосов и фиг? Что они делают на портрете инфанты Анны Австрийской? Действительно ли средневековые иудеи показывали христианам фиги? И откуда берется выражение «фига в кармане»?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Брак по-итальянски || Ольга Караськова
Ктубба – это традиционный брачный контракт, фиксирующий обязательства жениха по отношению к невесте, в основном, финансовые. Почему в этих юридических бумагах появляются изображения языческих статуй и фигур добродетелей, амуров и обнаженных купидонов? Откуда там берутся элементы христианской церковной архитектуры? Кто рисовал эти картины, и почему художники делали выбор в пользу откровенно чуждых еврейскому искусству мотивов?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Авраам на жабах || Михаил Майзульс
Что общего между ветхозаветным праотцом Авраамом и новозаветной историей Рождества? А между золотом и жабами? Один странный дар. В самом конце XV в. Иероним Босх вручил его старшему из волхвов на триптихе, который сейчас хранится в мадридском музее Прадо. Это одна из самых необычных версий Поклонения младенцу Иисусу, когда-либо созданных европейским художником, и вокруг ее толкований не утихают споры, потому что младенцу на нем пришел поклониться сам дьявол. Как такое могло произойти? Очередное расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Гербы и коты || Ольга Караськова
Как один-единственный предмет — герб, на котором изображен коронованный восстающий лев, держащий в лапе меч — всколыхнул в XVI веке весь еврейский мир: от Египта до Италии и от Крита до Эрец-Исраэль? Откуда вообще взялись еврейские гербы и как сама община относилась геральдике? Что эта история говорит нам о взаимоотношениях евреев и христиан в культурном контексте? Вопрос о существовании еврейских гербов до сих пор остается если не спорным, то основательно запутанным. Расследование ведет искусствовед Ольга Караськова.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Чингисхан, сын Давида || Михаил Майзульс
После курултая 1235 г. монгольская армия под командованием Батыя двинулись в великий поход на Запад. Покорив большую часть русских княжеств, они в 1241 г. вторглись в пределы католического мира — в Польшу, Моравию, Венгрию. Несмотря на то, что степняки были известны своей жестокостью, христианские народы Европы, как и евреи возлагали на них большие надежды. С чем именно они были связаны? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Инфографика Потопа || Михаил Майзульс
Размышляя о том, как устроен мир живых существ, из каких видов он состоит и как их можно классифицировать, средневековые авторы часто вспоминали о библейской истории потопа, восходящей к более древним ближневосточным мифам. Ноев ковчег, лишь кратко описанный в книге Бытия, был для них не просто кораблем спасения, но и матрицей классификации. Среди экзегетов существовали разные представления о его устройстве, числе палуб, структуре отсеков и логике распределения живых существ внутри этого плавучего убежища. Почему не всех животных в ковчеге по два, и как туда попали герои Нового Завета? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Псевдо-иврит || Михаил Майзульс
Большая часть еврейского вида надписей, которые мы встречаем на средневековых католических образах, – это псевдо-иврит, ничего не значащие слова, сложенные из настоящих букв, либо выдуманные буквы, стилизованные под настоящие. В многочисленных сюжетах, которые обличали иудеев как врагов Христа, эти надписи маркировали персонажей или пространства как иноверные и враждебные, хотя сам древнееврейский мог восприниматься по-разному. В нем одновременно видели и священный язык, на котором говорили первые люди, были записаны заповеди, а пророки предрекали пришествие Христа, и язык современных евреев-богоотступников. А еще древнееврейский считался языком демонов, колдовским языком, который усиливает эффективность магических формул. Как именно его использовали? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Рогатое сияние || Михаил Майзульс
На знаменитой статуе Моисея, которую Микеланджело создал для собора св. Петра в Риме около 1513-1515 гг., на голове пророка видны маленьких закругленных на концах рога. Почему в западноевропейском искусстве изображение Моисея с рогами становится нормой, ведь рога характерны скорее для демонических персонажей? По самой распространенной версии, рога на голове Моисея появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил святой Иероним, когда переводил Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Но на самом ли деле это было ошибкой? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Рай на горе || Зинаида Юровская
В книге Бытия рассказывается всем известная история о том, как Бог насадил рай и поместил туда Адама и Еву. Вопреки общепринятой ближневосточной традиции, согласно которой рай размещается высоко в горах, обычно, ливанских, рай из книги Бытия хорошо локализуется и находится на равнине. Как такое могло случиться, и почему уже ранние сирийские христиане возвращаются к представлению о том, что рай был где-то на круче под облаками? Можно ли это считать оригинальной интерпретацией, или ее корни уходят в еврейскую апокрифическую традицию?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Литеры Бога || Зинаида Юровская
Знак хризма известен каждому, кто когда-либо интересовался раннехристианским искусством. Хризма — это монограмма Христа и состоит из двух наложенных друг на друга начальных букв слова Христос, то есть Мессия – хи и ро. Изначально хризма появляется не на саркофагах или мозаиках, где сегодня нам привычно ее видеть, а в рукописях Нового Завета в ряду других сокращений. В начале XX века немецкий палеограф Людвиг Траубе первым обратил внимание на закономерность в выборе слов для таких сокращений и назвал их «nomina sacra», «священные имена». Буквы греческие, тексты христианские – при чем тут евреи? Расследование ведет искусствовед Зинаида Юровская.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Копье Синагоги || Олег Воскобойников
20 марта 2007 года пострадала статуя Синагоги с южного портала Страсбургского собора. Вандал напал на портал собора и повредил копию. Оригинал уже сто лет находится в Музее Собора для сохранности, потому что эта скульптура примерно 1230 года считается одним из самых прекрасных женских образов в готической пластике. Столь утонченная красота фигуры, по определению отрицательной для средневековых заказчиков-христиан, вызывает вопрос и требует научного объяснения. Расследование ведет медиевист Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Улыбка пророка || Олег Воскобойников
Средневековое искусство часто кажется излишне страдающим, плачущим, рыдающим и даже рвущим на себе волосы. Но в этом искусстве, начиная одного конкретного памятника, нашлось место улыбке. В 1188 году мастер Матео закончил создание великолепного портала базилики собора Святого Якова в Компостеле. Среди фигур, которые украшают этот портал, есть пророк Даниил, и на его лице играет улыбка. Почему он один улыбается, а остальные нет? Расследование ведет историк Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Квадрига Гелиоса || Зинаида Юровская
На мозаике V века из синагоги в Ципори, исторической столице Галилеи, изображена четверка лошадей, знаменитая квадрига бога солнца Гелиоса, вокруг знаки зодиака и аллегории времен года. Это не единственная подобная мозаика – мы знаем еще как минимум 3 таких изображения в римско-византийской Палестине. Композиция везде стандартная, а схематичность изображения скорее следствие мастерства мозаичистов. Как изображение Sol Invictus – непобедимого Солнца, римского извода Гелиоса – могло оказаться на мозаичном полу синагог? Как устроен образ-символ, и как он работает? Расследование ведет искусствовед Зинаида Юровская.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Сундук спасения || Зинаида Юровская
На мраморном римском саркофаге середины IV века, который заказал некий Мелибиус для своей жены Юлианы, помимо Христа в образе Доброго пастыря имеется несколько ветхозаветных сюжетов: моряки бросают Иону в пасть кита, райские кущи с овечками и портрет самой Юлианы. Над историей Ионы появляется и Ноев ковчег — вот голубь несёт ветвь оливы, но вместо Ноя мы видим какую-то женщину. Кто она? Что она делает в Ноевом ковчеге? И почему, несмотря на то что заказчик саркофага христианин, здесь так много персонажей из Ветхого завета? Расследование ведет искусствовед Зинаида Юровская.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Пятка блудного сына || Олег Воскобойников
Все мы знаем знаменитую пятку блудного сына на великой картине Рембрандта «Притча о блудном сыне». Это полотно сочетает в себе элементы жанровой, почти будничной сцены с библейским повествованием, то есть обыденное с самим что ни на есть высоким, благородным. Как и в других работах Рембрандта, в этой очень важен свет. Он высвечивает лица главных персонажей, но не только их. Что скрывается за ярко освещенной голой пяткой блудного сына в левом нижнем углу картины? Расследование ведет искусствовед Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Витраж самаритянина || Олег Воскобойников
Шартрский собор — один из крупнейших в мире комплексов витражной живописи, который украшался витражами на протяжении всей своей истории. Но апогей пришелся на время выстраивания нынешнего готического здания, на первую половину XIII века. В южном нефе, хорошо освещенном солнцем, расположен витраж, рассказывающий притчу о добром самаритянине. Почему витражист, изображая эту известную историю, использует сюжеты из Ветхого завета? Что общего у этой притчи с изгнанием Адама и Евы из райского сада или с убийством Авеля Каином? Расследование ведет искусствовед Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Евреи-сарацины || Михаил Майзульс
На Герефордской карте мира, созданной в Англии около 1300 года, между выкрашенными в красное «языками» Персидского залива и Красного моря, изображена гора Синай. На ее вершине пророк Моисей получает от Бога скрижали с заповедями. Чуть ниже изображена группа мужчин. Они стоят на коленях перед колонной или перед высоким алтарем, на котором установлен идол. Это непокорные израильтяне, которые, пока Моисей говорил с Господом, возроптали и создали себе истукана. В отличие от бесчисленных изображений еврейского идолопоклонства, здесь истукан странным образом выглядит не как парнокопытное — телец, а как обезьяна и напоминает не статую, а живого зверя. Кому на самом деле поклоняются иудеи? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Убить дракона || Олег Воскобойников
В монастыре Святого Петра на горе близ города Лекко в Северной Ломбардии находится одна из самых удивительных фресок, созданных на рубеже XI-XII веков. Она иллюстрирует 12-ю главу Откровения Иоанна Богослова, где рассказывается, что жена в муках рожает младенца, его передают Всевышнему, но дракон, то есть змей о 10 рогах и 7 коронах пытается его съесть. Ангелы низвергают дракона и часть звезд, тот в отместку охотится за женщиной. Это место из Апокалипсиса воспринималось как единственный рассказ о происхождении зла в мире до сотворения этого самого мира. Перед нами изображена битва Добра и Зла. Что роднит дракона и змея из первых глав книги Бытия? Почему дракон охотится за Мессией? И, наконец, как убить дракона? Расследование ведет искусствовед Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Моисей, осел, собака || Ольга Караськова
Роскошно украшенная Золотая Агада была созданы в XIV веке в Барселоне, где проживала богатая и процветающая еврейская община, стремившаяся в своих культурных устремлениях подражать местным элитам. Миниатюры в этой рукописи выполнены в стиле каталонской готики и отражают явные итальянские и французские влияния. А еще они заимствуют христианскую иконографию. Однако евреи, перенимая образы и сюжеты из европейской культуры, никогда не делали этого механически и бездумно. Как именно христианские сюжеты переосмыслены в иллюстрациях к Агаде? Расследование ведет искусствовед Ольга Караськова.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Стекла помрачения || Михаил Майзульс
На миниатюре, созданной в Нидерландах около 1525 года, иудейские священники отсчитывают Иуде Искариоту деньги, плату за предательство Христа. И у одного из них, в красном колпаке с псевдо-еврейской надписью на нос водружены очки. В искусстве позднего Средневековья и Возрождения очки, как и многие другие технические новации, регулярно появлялись в сценах, которые разворачивались в далеком библейском или греко-римском прошлом. А когда на самом деле были изобретены очки, и почему на картинах в них изображают только демонов, но никогда ангелов? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Принуждение к чуду || Михаил Майзульс
На одном из изображений в соборе Нотр-Дам в Шартре представлена сцена, на которой человек в красной тунике и зеленом колпаке, явно иноверец, замахивается плетью на золотую статую святого, стоящую на невысокой колонне. Эти сцены избиения напоминают изображения святотатств, где какой-то злодей: иудей, мусульманин, еретик или просто богохульник — атакуют христианские образы, за что, как правило, его ждет отмщение. Однако, в нашей истории из Шартра роли распределены иначе, и избиение, как ни парадоксально, продиктовано не ненавистью к христианскому образу, а неожиданным упованием на него. Зачем нужно было избивать или унижать реликвии? Что такое «силовая молитва»? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Исаак, Франциск и Джотто || Олег Воскобойников
Две сцены, посвященные смерти Исаака, в базилике Святого Франциска в Ассизи привлекают внимание и резко выделяются на окружающем фоне. В их основе рассказ 27 главы книги Бытия о смерти праотца Исаака и благословении, во время которого патриарх ошибочно возлагает руки на голову младшего сына, Иакова. Приглядимся к лицу незрячего Исаака: он в буквальном смысле слова слепое орудие промысла Божьего. Слепота его выражена не просто закрытыми веками, у него трахома, переданная очень точно, как пленка между веками, покрывшая глазное яблоко. Почему эта сюжет важен оказался так важен для ордена францисканцев? Расследование ведет искусствовед Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Шах и мат? || Лия Чечик
В 1856 г. Мориц Даниэль Оппенгейм, один из первых художников еврейского происхождения в истории новейшего европейского искусства, нарисовал картину «Визит Лессинга и Лафатера к Мозесу Мендельсону», в которой сумел зашифровать все главные философские споры и вопросы современности. На этом полотне за шахматной партией сошлись еврейско-немецкий философ Мозес Мендельсон и швейцарский писатель и богослов Иоганн Каспар Лафатер. Стоя за столом, за игрой наблюдает известный драматург и теоретик литературы Готхольд Эфраим Лессинг. Действие происходит в берлинской квартире Мендельсона. Состоялась ли такая шахматная партия на самом деле? Какая тайна скрывается за расположением фигур на доске? Расследование ведет искусствовед Лия Чечик.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Красные евреи || Михаил Майзульс
Историк Эндрю Гау назвал средневековый миф о красных евреях «самой зловещей формой юдофобского апокалиптизма». Это германская версия широкого круга легенд, которые объединяли Антихриста — лжемессию, тирана и гонителя Церкви; десять колен Израилевых, которые в VIII в. до н. э. сгинули в ассирийском плену, но, как было обещано в последние времена должны возвратиться; «нечистые народы», которые, по древним преданиям, были некогда заключены Александром Македонским за Каспийскими горами, и Гога с Магогом — племена, которые, как рассказывалось в Откровении Иоанна Богослова, когда-то под водительством Сатаны атакуют «стан святых и город возлюбленный». Кто же такие красные евреи, и что о них думали евреи настоящие? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Шифр Рембрандта || Лия Чечик
Фраза «Мене, мене, текел, у-фарсин», написанная таинственной рукой на арамейском языке на стене дворца Валтасара — своеобразный список уменьшающихся единиц измерения, который означает: «Твои дни сочтены». Загадочное библейское пророчество появляется на страницах библейской книги Даниила и предсказывает гибель последнему вавилонскому царю. Этот сюжет вдохновлял многих художников. Но одной из самых известных интерпретаций стала картина Рембрандта «Пир Валтасара», созданная живописцем около середины 1630-х годов. Был ли Рембрандт знаком с еврейскими толкованиями этого сюжета и использовал ли их в своей картине? Расследование ведет искусствовед Лия Чечик.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Коленка царицы Савской || Олег Воскобойников
На северном портале Шартрского собора находится величественная скульптурная группа: царь Соломон встречает царицу Савскую. Владычица Сабейского царства явилась к Соломону, чтобы одновременно и почтить его, и испытать каверзными вопросами. На откосе они не смотрят друг на друга, но их неразрывная связь подчеркивается и взглядом стоящего рядом Валаама, и одинаковыми жестами царя и царицы. Что скрывается за складками их одежды? О чем нам могут рассказать их позы? Что общего у шартрской скульптуры с «Рабочим и колхозницей» Веры Мухиной с московского ВДНХ? Расследование ведет искусствовед Олег Воскобойников.
